Category: психология

полностью с Вами согласен что все подозрения высказанные Вами - имеют и закономерность и периодичнос

Мы не можем гарантировать подлинность документа, появившегося в сети, но и игнорировать его не можем тоже - слишком похоже на правду. http://forum-msk.org/material/news/7741647.html



Владислав Альбертович Брач
Что называется - открыл америку! Да они действуют на всех крупных форумах. Их инструктируют психологи ФСБ. Приведу пример, как мылят опасные для них темы. Испоьзуется факт, что по теме человек запоминает название и последние сообщения. Так по теме затевается пустой спор -свара с автором или каким другим положительным участником. Свара всем приедается.
Участники уходят, и в их памяти о теме остаётся свара. Так мылили Ф.Ф.Менде и меня на БФ.
Да и многие могут такое вспомнить.



хм.. Вы верно заприметили сие.
Могу добавить, что, если нечто высказанное являлось по сути ключевым и верным решением некой проблемы -здачи и.т.д.,
то, после такого истинного, сразу же возникает несколько страниц флейма которые просто скрывают сообщение в массе бессмысленных высказываний.
PS
полностью с Вами согласен что все подозрения высказанные Вами - имеют и закономерность и периодичность а при этих условиях , естественно не являются просто совпадениями..
Бороться с этим можно с помощью нескольких независимых сетевых дневников , где по необходимости надо дублировать свои сообщения, отсекая флейм , и непотребные высказывания.
Или же участвовать в форумах где администрация не допускает появления "засланных казачков".
http://www.forum.za-nauku.ru/index.php/topic,1285.0.html

синхронизм. синхроничность . совпадения и причины таких совпадений. всегда случаются во время сильн

Помимо упоминавшейся ранее теории коллективного бессознательного, великим вкладом Юнга было введенное им понятие синхронизма. Как уже отмечалось во введении, синхронизм - это совпадение, которое настолько необычно и значительно, что его нельзя отнести исключительно к случайностям. Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытал такого рода "странное совпадение". Это может быть, например, новое, незнакомое нам слово, которое мы узнали за несколько часов до новостей, в которых оно появилось, или наши мысли, которые неожиданно всплывают в разговорах других людей.

Паттерны мозговых волн в случае четырех подиндивидуумов пациента, страдающего от множественного разделения личности. Использует ли мозг голографический принцип для хранения огромного количества информации, необходимой для размещения десятков или даже сотен личностей в одном теле? (Авторская копия с оригинальной работы Беннета Брауна в "American Journal of Clinical Hypnosis".)

Несколько лет назад я испытал ряд синхронизмов, связанных с родео-шоуменом Буффало Биллом[20]. Время от времени, по утрам, прежде чем сесть писать за стол, я делаю небольшую зарядку и иногда включаю телевизор. Однажды в 1983, январским утром, когда я отжимался от пола, по телевизору показывали какую-то игру. Вдруг я ни с того ни сего крикнул: "Буффало Билл!" Я был сам удивлен этой своей выходкой, но тут услышал, как ведущий спрашивает у участников игры: "Как еще называют Уильяма Фредерика Коди?" И хотя я не следил за ходом игры, по какой-то неведомой причине мое подсознание предупредило вопрос и заранее выдало ответ. В то время я не придал этому совпадению большого значения и продолжал заниматься своими делами. Несколько часов спустя мне позвонил приятель и спросил, не помогу ли я разрешить пустяковый спор об одном театральном представлении. Я ответил, что попробую, и он задал мне следующий вопрос: "Правда ли то, что последними словами Джона Барримора были: "Ты - незаконный сын Буффало Билла"?" Я подумал, что это второе столкновение с Буффало Биллом - чрезвычайно странное совпадение, однако в конце дня ко мне по почте пришел номер журнала "Smithsonian"; одна из статей на первой полосе называлась: "Последний из великих скаутов возвращается". Она была... ну конечно же, о Буффало Билле. (Между прочим, я так и не смог ответить моему другу на его вопрос и до сих пор не знаю, были ли это последние слова Барримора или нет.)

Этот случай имеет только одно объяснение: его природа слишком невероятна, чтобы иметь вероятностное происхождение. Однако есть другой вид синхронизма, о котором следует упомянуть, природа которого имеет глубокое отношении к человеческой психике. Классический этому пример - история Юнга со скарабеем. Юнг лечил женщину, чье чрезмерно рациональное отношение к жизни делало лечение малоэффективным. После нескольких безрезультатных сеансов женщина рассказала Юнгу о сне, в котором она видела жука-скарабея. Юнг знал, что в египетской мифологии скарабей олицетворяет перерождение, и подумал, что подсознание женщины символически предупредило, что ее ожидает некоторое психологическое перерождение. Он собирался рассказать об этом женщине, как вдруг услышал стук в окно; за стеклом Юнг увидел золотисто-зеленого скарабея (никогда ранее и никогда после там никакой жук-скарабей не появлялся). Юнг открыл окно, и жук влетел в комнату как раз в то время, когда Юнг пытался объяснить сон. Женщина настолько обомлела, что ее рациональность сразу куда-то пропала, и с этого момента лечение пошло намного эффективнее.

Юнг сталкивался много раз с такими многозначительными совпадениями во время своей психотерапевтической работы и замечал, что они всегда случаются во время сильного эмоционального напряжения и трансформации психики: глубоких перемен в вере, внезапных и ярких прозрений, смертей, рождений, даже во время смены профессии. Он также заметил, что они сильнее всего проявляются, когда новые прозрения вот-вот появятся на поверхности сознания пациента. Когда идеи Юнга стали широко известны, другие психиатры также стали отмечать случаи синхронизма в своей практике.

Например, цюрихский психиатр Карл Альфред Мейер, давний коллега Юнга, рассказывает о синхронизме, который растянулся на многие годы. Американка, страдающая от серьезной депрессии, преодолела долгий путь от Вуцзяня (Китай), чтобы пройти лечение у Мейера. Она была хирургом и в течение двадцати лет возглавляла больницу в Вуцзяне. Она также глубоко интересовалась культурой Китая и хорошо разбиралась в китайской философии. Проходя курс лечения, она рассказала Мейеру сон, в котором ей снилась больница, одно крыло которой было разрушено. Поскольку личность этой женщины была тесно связана с больницей, Мейер подумал, что ее сон свидетельствовал о том, что она теряла свою идентичность, связь с американской культурой, что и было причиной ее депрессии. Он посоветовал ей возвратиться в Штаты. Как только она вернулась домой, ее депрессия, как он и предполагал, быстро исчезла. Перед отъездом женщины он попросил ее составить план-набросок больничных строений, как она их увидела во сне.

Много лет позже японцы напали на Китай и разбомбили вуцзянскую больницу. Женщина послала Мейеру номер журнала "Лайф", в котором на развороте была показана фотография частично разрушенной больницы, и то, как были разрушены строения, в точности совпало с чертежом, нарисованным девять лет назад. Символическое послание сна каким-то образом вышло за границы ее психики и воплотилось в физическую реальность [24].

Юнг убедился, что синхронизмы - это не просто случайные совпадения, но тесно связанные с психикой процессы. Поскольку он не мог понять, каким образом событие в глубине психики может вызывать событие или даже ряд событий в физическом мире, по крайней мере в классическом смысле, он предположил, что здесь имеет место некий новый, неизвестный науке принцип, а именно принцип акаузальности[21].

Когда Юнг впервые выдвинул эту идею, большинство ученых не отнеслось к ней серьезно (хотя один из известных физиков того времени - Вольфганг Паули - признал ее важность и выступил соавтором книги Юнга "Интерпретация природы психики"). Но в настоящее время, поскольку существование нелокальных взаимодействий можно считать доказанным, несколько физиков решили пересмотреть свое отношение к идее Юнга[22]. Физик Пол Дэвис констатирует: "Нелокальные квантовые эффекты фактически являются формой синхронизма в том смысле, что устанавливают связь - а точнее, корреляцию - между событиями, в отношении которых любая причинно-следственная связь исключена" [25].

Другой физик, принимающий всерьез идею синхронизма, - Дэвид Пит. Он считает, что синхронизмы юнгианского типа не только реальны, но и подтверждают существование импликативного порядка. Как мы уже видели, согласно Бому, кажущаяся разделенность сознания и материи - иллюзия, феномен, который проявляется только после того, как сознание и материя развернулись во внешнем мире, где облеклись формой и временной последовательностью. Если сознание и материя нераздельны в импликативном порядке - источнике всего сущего, - то вполне вероятно, что пробегающая сквозь сознание реальность может оставлять следы глубокой внутренней связи. Поэтому Пит считает, что синхронизмы - это "дырки" в фактуре реальности, мгновенные трещины, позволяющие нам мельком заглянуть в безбрежное, ничем не нарушаемое единство природы.

Другими словами, Пит считает, что синхронизмы помогают обнаружить единство между физическим миром и нашей внутренней психологической реальностью. Таким образом, относительная редкость синхронизмов в нашей жизни указывает не только до какой степени мы оторвались от общего поля сознания, но и степень нашего обособления от более глубоких порядков реальности. Согласно Питу, при синхронизме "наше человеческое сознание, простираясь через социум и природу, на мгновение входит в свой истинный порядок и, двигаясь ко все более утонченным порядкам, минует собственно сознание и материю и достигает истоков творчества" [26].

Это крайне значимый вывод. По сути, весь наш "здравый смысл" и представление о мире базируются на уверенности, что субъективная и объективная реальность никак не связаны друг с другом. Вот почему синхронизм сбивает нас с толку и кажется таким необъяснимым. Но если в конце концов не существует разделения между физическим миром и нашими внутренними психическими процессами, то тогда мы должны быть готовы к гораздо большим переменам в восприятии вселенной, нежели нам диктует "здравый смысл" - последствия таких перемен могут быть самыми невероятными.

Одно из следствий данного вывода заключается в том, что объективная реальность в гораздо большей степени напоминает сон, чем мы предполагали раньше. Например, представьте себе, что вам снится, как вы обедаете вместе со своим боссом и его женой. Как вы знаете из опыта, все предметы во сне - стол, стулья, тарелки, соль и перец - кажутся независимо существующими. Представьте теперь, что во сне вы испытываете синхронизм: вам попалось особенно неприятное блюдо, и когда вы спрашиваете официанта, что это такое, он отвечает: блюдо называется "Ваш Босс". Понимая, что неприятие блюда отражает ваши истинные чувства к боссу, вы оказываетесь в замешательстве и ломаете голову над тем, как вашей "внутренней" натуре удалось просочиться во "внешнюю" реальность сценки. Конечно, как только вы проснетесь, вы поймете, что появление синхронизма вовсе не случайно, поскольку между вашей "внутренней" природой и "внешней" реальностью сна нет никаких границ. Ясно, что кажущаяся раздельность предметов во сне - это также иллюзия, поскольку вся сценка спроецирована из более глубокого и фундаментального порядка - из неделимой полноты вашего собственного подсознания.

Если нет различия между ментальным и физическим мирами, тогда то же свойство присуще и объективной реальности. Согласно Питу, это не значит, что материальная вселенная иллюзорна, так как и импликативный и экспликативный порядки играют роль в создании реальности. Это также не значит, что отсутствует индивидуальность, так как изображение розы не пропадает после того, как оно записывается на голографическую пленку. Это просто означает, что мы возникаем как водовороты в реке - имеем свой уникальный паттерн, но неотделимы от природного потока. Или как выражается Пит: "Индивидуальность живет, но только как один из аспектов более тонкого движения, представляющего собой всю полноту сознания" [27].


Итак, мы прошли полный круг - от открытия того, что сознание содержит всю объективную реальность, то есть полную историю биологической жизни на планете, все мировые религии и мифологии, динамику кровяных телец и галактик, - к открытию того, что материальная вселенная может содержать в своей основе внутренние процессы сознания. Такова природа глубинной взаимосвязи, существующей между всеми вещами в голографической вселенной.

http://polbu.ru/talbot_holuniverse/ch29_all.html

занятное объяснение и занятный эксперимент и просто интересные выводы

( занятное объяснение и занятный эксперимент
и просто интересные выводы)
http://www.jungland.ru:80/node/1812

С психологической стороны к проблеме случайности подошел Герберт
Сильберер. Он показывает, что внешне "смысловые совпадения" являются,
частично бессознательными упорядоченными и, частично, бессознательными
произвольными толкованиями. Он не принимает во внимание ни парапсихические
феномены, ни "синхронистичность", а в теоретическом смысле он идет не
намного дальше причинности Шопенгауэра. Если не считать ценной
психологической критики Сильберером наших методов оценки случайности, в его
работе нет никаких упоминаний о существовании "смысловых совпадений", в том
смысле, в каком они здесь рассматриваются.

Точное доказательство (с адекватным научным обоснованием) существования
непричинных комбинаций событий было обнаружено только очень недавно, в
основном благодаря экспериментам Дж. Б. Рейна и его сотрудников, которые,
однако, не поняли, какие далеко идущие выводы можно сделать из их находок.
Вплоть до сегодняшнего дня не было приведено ни одного убедительного
аргумента против результатов этих экспериментов. В принципе, эксперимент
состоит в том, что экспериментатор переворачивает пронумерованные карты, на
каждой из которых нарисован простой геометрический узор. Одновременно с этим
"объект", отделенный от эксперимента на переворачиваемой карте. Используется
колода из двадцати пяти карт. Пять карт обозначены звездой, пять квадратом,
пять кругом, пять волнистой линией и пять крестом. Разумеется,
экспериментатор не знает в каком порядке расположены карты, а "объект" не
может их видеть. Многие эксперименты дали отрицательный результат, то есть
было меньше пяти вероятных попаданий. Однако, некоторые "объекты" давали
результаты значительно лучше вероятных. Первая серия экспериментов: i каждый
"объект" пытается отгадать карты 800 раз. Средний результат: 6.5 попаданий
на 25 карт, что на 1.5 попаданий больше вероятных 5-ти. Вероятность
случайного отклонения на 1.5 от 5-ти составляет 1:250 000. Эта пропорция
показывает, что вероятность случайного отклонения не очень велика, поскольку
отклонение может произойти 1 раз на 250 000 случаев. Результаты
экспериментов очень разнятся в зависимости от индивидуального дара каждого
"объекта". Один молодой человек, который показал в среднем 10 попаданий на
25 карт (в два раза больше вероятного числа), один раз угадал все 25 карт.
Вероятность такого случая составляет 1:298 023 223 876 953 125. Возможность
"подтасовки" колоды исключалась, потому что карты тасовались автоматически -
независимой от экспериментатора машиной.

После первой серии экспериментов пространственное расстояние между
экспериментатором и "объектом" было увеличено в одном случае до 400
километров. Средний результат этой серии экспериментов - 10.1 попадание на
25 карт. В другой серии экспериментов, когда экспериментатор и "объект"
находились в одной комнате было 11.4 попаданий на 25 карт. Когда "объект"
находился в соседней комнате, результат был 9.7 на 25 карт; когда он
находился через две комнаты от экспериментатора - 12 попаданий на 25 карт.
Рейн упоминает об экспериментах Ф. Л. Ашера и Е. Л. Берта, которые дали
положительные результаты при расстоянии между экспериментатором и "объектом"
в 1 500 км. Положительные результаты дал и эксперимент проведенный
одновременно в Дэрнхаме, штат Северная Каролина, и Загребе, Югославия.
Расстояние составляло 7 000 км.

Тот факт, что расстояние в принципе не имеет никакого значения,
указывает, что исследуемое явление не может быть феноменом силы или энергии,
в противном случае расстояние привело бы к ослаблению эффекта и, более чем
вероятно, результаты ухудшались бы пропорционально увеличению расстояния.
Поскольку это было совершенно не так, то у нас нет никакой альтернативы
предположению, что в психическом смысле расстояние - переменно и в
определенных условиях посредством соответствующего психического состояния
может быть сведено до практически незаметной точки.

Еще более примечательным является то, что и время, в принципе, также не
является помехой; то есть предсказание, как именно колода будет перетасована
в будущем, дает результат выше вероятного. Результаты временных
экспериментов Рейна показали вероятность 1:400 000, а это указывает на
большую вероятность наличия не зависящего от времени фактора. Иными словами,
эти результаты указывают на психическую относительность времени, поскольку
эксперимент был посвящен восприятию событий, которые еще не произошли. В
этих условиях фактор времени, похоже, был устранен той же психической
функцией или тем же психическим состоянием, которое способно отменить
действие фактора расстояния. Если при проведении пространственных
экспериментов мы вынуждены признать, что энергия не ослабевает с увеличением
расстояния, то временные эксперименты делают невозможной даже саму мысль о
том, что между восприятием и будущим событием может существовать какая-то
энергетическая связь. Мы должны сразу же отказаться от всех объяснений,
связанных с категорией энергии, то есть заявить, что события такого рода не
могут рассматриваться с точки зрения причинности, ибо причинность
предполагает существование пространства и времени до тех пор, пока все
наблюдения строятся, в конечном счете, на движущихся телах.

Среди экспериментов Рейна мы должны упомянуть эксперименты с игральными
костями. Кости бросала машина, а перед "объектом" стояла задача одновременно
с этим интенсивно желать, чтобы какое-то число (скажем 3) выпадало, как
можно чаще. Этот так называемый психокинетический эксперимент дал
положительные результаты, которые улучшались по мере увеличения количества
единовременно бросаемых костей. Если пространство и время психически
относительны, то и движущееся тело должно обладать или подвергаться действию
соответствующей относительности.

Общим для всех этих экспериментов является тот факт, что число точных
попаданий имеет тенденцию к уменьшению после первой серии экспериментов, а
потом результаты становятся отрицательными. Но если по какой-то внешней или
внутренней причине, заинтересованность "объекта" вновь увеличивается, то
результаты улучшаются. Отсутствие интереса и скука являются отрицательными
факторами; энтузиазм, надежда на успех и вера в возможность экстрасенсорного
восприятия дают хорошие результаты и, похоже, являются теми факторами, от
которых зависит, будет ли какой-либо результат вообще иметь место. В этой
связи можно привести интересный случай: хорошо известный английский медиум,
Эйлин Дж. Гаррет, показала плохие результаты в экспериментах Рейна, потому
что, по ее собственному признанию, она не могла вызвать у себя какие-либо
чувства по отношению к "бездушным" тестовым картам.

Этого краткого описания достаточно для того, чтобы читатель получил по
крайней мере самое общее представление об этих экспериментах. В
вышеупомянутой книге Дж. Н. М. Тайрелла, ныне покойного президента Общества
Психических Исследований, прекрасно подытоживаются все эксперименты в этой
области. Автор сам внес большой вклад в исследования по экстрасенсорному
восприятию. С точки зрения физика, положительную оценку опытам по ЭСВ дал
Роберт А. Маккон-нелл в статье "ЭСВ - Факт или Фантазия?"




выводы с которыми я согласен...
1. Тот факт, что расстояние в принципе не имеет никакого значения,
указывает, что исследуемое явление не может быть феноменом силы или энергии
2. Еще более примечательным является то, что и время, в принципе, также не
является помехой
3. Общим для всех этих экспериментов является тот факт, что число точных
попаданий имеет тенденцию к уменьшению после первой серии экспериментов, а
потом результаты становятся отрицательными.

PS
( в принципе с третьим пунктом во время своих "тестировок"- сталкиваюсь
практически постоянно (с.д.) )

--
С уважением, к читателям и писателям.
Сергей Доброжанский
sergeij.dobrojanskij@gmail.com

--мы называем разумным то, что нам таковым кажется